Uncategorized – احمدالحسن کیست؟ خرید اینترنتی

رفتن به محتوا یمانی موعود سید احمدالحسن (ع) فرمود: برای يکبار هم که شده با خود منصف باشيد و اين سؤال را از خود بپرسيد: آيا قبل از اينكه از علماى آخر زمان درباره وصى امام مهدى (ع) سؤال کنيد ، از رسول خدا (ص) و ائمه (ع) درباره علماى آخر الزمان سؤال کرده ايد؟ آيا از قرآن درباره موضع گيری علماء پرسيده ايد که موضع تغيير ناپذير آنها در هنگام مبعوث شدن انبياء و اوصياء چيست ؟ آيا از آن قرآن کريم پرسيده ايد كه چه كسى آتش ابراهيم (ع) را شعله ور كرد؟ و چه كسى خواستار قتل عيسى (ع) شد؟ و چه کسانى با نوح و هود و صالح و شعيب و موسى و يونس و تمامى انبياء و اوصياء جنگيدند؟ اگر با خودتان منصف نباشيد و حالا به اين سؤال پاسخ ندهيد پس به زودی در آتش جهنم حتما با اين پاسخ جواب خواهيد داد : ﴿وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ﴾ پروردگارا ما از علما و بزرگان خود اطاعت كرديم پس آنها ما را گمراه ساختند … 67 سوره ی احزاب جستجو احمدالحسن کیست؟ فهرست یمانی موعود کیست؟ به چه دلایلی احمدالحسن همان یمانی موعود هست؟ چگونه بدانم احمدالحسن یمانی (ع) حق است؟ – راه صحیح شناخت یمانی یمانی موعود در روایات همان مهدی اول ذکر شده در وصیت مقدس رسول الله (ص) می باشد شهادت امام زمان عج به حقانیت احمدالحسن به وسيله رؤياهاي صادقه احمد الحسن (ع) چه میگوید ؟؟ عکس احمدالحسن(بررسی تصویر دروغین) منتسب به سید احمدالحسن یمانی نسب و شجره نامه احمدالحسن یمانی موعود نام احمد (ع) در روایات اهل بیت علیهم السلام زمینه ساز ظهور مقدس کیست؟ ستاره ی داوود یا ستاره ی اسرائیل نماد مقدس یا شیطانی؟ احاديث درباره مهديين یا همان فرزندان امام زمان عليهم السلام يمانی در روایت اهل بیت ع امام مجهول که در آخرالزمان امرش آشکار میشود رویای صادقه چیست؟ آیا میتواند مورد وثوق و مبنای اعتقاد قرار گیرد؟ استخاره چیست؟ آیا با استخاره میتوانیم حق و باطل را تشخیص دهیم؟ امام حسین (ع) در کربلاء چه چیزی را تقدیم کرد تا ثابت کند بر روی زمین او خلیفه ی خداست؟ وصی سیزدهم رازی از رازهای اهل بیت (ع) و سِر فاطمه س مختصری از شخصیت احمد الحسن یمانی موعود و دعوت ایشان چرا احمد الحسن علیه السلام علمای گمراه را سرزنش می‌کند؟ خطبه نصیحتی خطبه نصیحتی به طلاب حوزه های علمیه از احمد الحسن یمانی خطبه 5 محرم 1432- خطبه اى از احمد الحسن یمانی موعود خطبه‌ی ملاقات با امام مهدی ع از احمدالحسن یمانی موعود کتاب های احمدالحسن یمانی موعود !قائم با امرى جديد مى‌آيد انقلاب ها در کشور های عربی از نشانه های نزدیک بودن ظهور مرگ ملک عبدالله از نشانه های نزدیک شدن زمان ظهور مقایسه صفات ظاهری حضرت مهدی (ع) و مهدی اول (یمانی) بر اساس روایات براندازی حاکم مصر،امام علی از سقوط حسنی مبارک به عنوان علامت علامت ها نام میبرند سحابی کف دست از نشانه های حتی پیش از ظهور آيا يماني از يمن مي‌آيد؟ دسته: Uncategorized کانال های تلگرام دعوت مبارک یمانی آل محمد آدرس برخی از کانال های مربوط به این دعوت مبارک یمانی آل محمد سید احمدالحسن ع : کانال تلگرام دعوت یمانی 🍁🍁🍁🍁 🍁 کانال انصار امام مهدی ع 🆔 @mahdiyon10313 🍁 کانال ظهور کرد 🆔 @zuhur_kard10313 🍁 کانال پاسخگو .


🆔 @modafeaneahmad کانال یمانی ظهور کرده است: https://telegram.


me/yamani_zohor_kard Advertisements منتظران ظهور ژوئیه 17, 2016ژوئیه 18, 2016 کانال تلگرام کانال تلگرام مذهبی کانال تلگرام یمانی کانال تلگرام دعوت یمانی کانال تلگرام دعوت یمانی مذهبی کانال تلگرام دعوت یمانی امام احمدالحسن کانال تلگرام دعوت یمانی احمدالحسن ازدواج موقت ازدواج موقت   الف : آیا زن باکره ولیش را باید از ازدواج موقت مطلع کند مثلا اگر 35 ساله باشد لازم است ؟ ب: آیا مخفی بودن ازدواج موقت ان را باطل میکند ؟ ج: آیا ازدواج نیاز به اشهد دارد یا رضایت دو طرف کافی است ؟ د: حقوق زن و واجبات او چیست ؟ ه : آیا بعد از پایان مدت ،عده دیگری دارد یا اگر شوهرش در دوران عقد فوت نماید باید عده نگه دارد ؟ جواب سید احمد الحسن یمانی ع : بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما.


1- زن بالغ رشید (او کسی است که به 18 سال رسیده باشد و رسیدن به سن بلوغ به تنهایی دلیل بر عاقل شدن زن نیست )، میتواند خودش ازدواج کند و ولیش نمیتواند اعتراض نماید چه باکره باشد و چه قبلا شوهر کرده باشد .


2- در عقد ازدواج حضور دو شاهد شرط است و یا انکه ازدواج مشهور گردد و اگر دو شاهد باشند ، مشهور کردن ازدواج مستحب است و اگر دو شاهد نبود ، مشهور کردن ازدواج قبل از نزدیکی واجب است و بدون شاهد ، عقد ازدواج متوقف بر مشهور شدن است و زن و مرد اگر بدون ان نزدیکی کنند ، کار حرام کرده اند و اگر این کار تکرار شود ، معصیت مجدد است تا ان موقع که ازدواج مشهور شود اما فرزند ، مانند موارد شبهه به پدر منسوب میشود و شهادت به وسیله دو شاهد انجام میشود ولی مشهور کردن و اعلان ازدواج بعد از بستن عقد و قبل از نزدیکی است و به وسیله انچه در عرف ، اعلان و مشهور کردن ازدواج نامیده میشود مثلا دعوت به ولیمه عروسی یا شناساندن مردم به وسیله ای که رایج است ، تحقق مییابد.


3- جواب کامل در قسمت 2 داده شد .


4- با این عقد ، زن و شوهر ارثی از هم نمیبرند ولی اگر دو نفر شرط کنند که ارث ببرند یا یکی از انها شرط نماید ، عمل به شرط لازم است و مرد میتواند شرط کند که صبح یا شب به نزد همسر بیاید و میتواند دوری گزیند و این دوری کردن از زن ، متوقف به اذن زن نیست و طلاق از زن در ان ممکن نیست و با پایان مدت به پایان میرسد.


احمد الحسن ع جوابهای روشنگرانه ج 3 منتظران ظهور ژوئیه 8, 2016ژوئیه 8, 2016 چطور ازدواج موقت ازدواج موقت ازدواج موقت چیست سایت ازدواج موقت شرایط ازدواج موقت شرایط صیغه صیغه منظور از رب المشرقین و رب المغربین چیست؟ رب المشرقين ورب المغربين   سوال 141 :معنی رب المشرقین و رب المغربین (الرحمن 17 )(پروردگار دو مشرق و پروردگار دو مغرب )چیست ؟ پاسخ سید احمدالحسن بسم الله الرحمن الرحیم والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين و سلم تسلیما قرمزی هنگام طلوع و قرمزی هنگام غروب و قرمزی هنگام طلوع اشاره به خون علی ع و قرمزی هنگام غروب اشاره به خون حسین ع دارد و این درمورد ائمه است.


اما در مهدیین قرمزی طلوع اشاره به خون یکی از مهدیین مشابه علی ع و قرمزی غروب اشاره به خون یکی از مهدیین مشابه حسین ع است (ابوبصیر از امام صادق ع نقل کرد (در مورد رب المشرقین و رب المغربین ) : مشرقین محمد ص و علی ع و مغربین حسن و حسین ع هستند و در موارد مشابه آنان هم به کار می رود ) ( تفسير القمي : ج 2 ص 344) پس این دو دو مشرق و دو مغربند .


مشرق در ائمه و مشرق در مهدیین و مغرب در ائمه و مغرب در مهدیین.


احمد الحسن ع … متشابهات منتظران ظهور ژوئیه 7, 2016ژوئیه 7, 2016 متشابهات احمدالحسن معنی رب المشرقين ورب المغربين تفسیر قرآن تفسیر رب المشرقين ورب المغربين تفسیر رب المشرقين ورب المغربين احمدالحسن چرا از مناظره با امام احمد الحسن (ع) بر اساس قرآن، فرار بر قرار را ترجیح دادید؟ امام احمد الحسن (ع) همانگونه که امام علی (ع) گذشتگانتان را مورد خطاب قرار داد، شما را نیز مورد خطاب قرار می دهد: امیر المؤمنین (ع) فرمود: (بعد از من بر شما زمانی خواهد آمد که در آن چیزی پنهان تر از حق و چیزی آشکارتر از باطل و بیشتر از بهتان به خدا و رسولش نخواهد بود.


و در نزد اهل آن زمان متاعی نا چیزتر از قرآن، اگر تلاوت شود همانگونه باید تلاوت شود، و پر مشتری تر از آن اگر تحریف شود نخواهی یافت.


در سرزمین ها چیزی مأنوس تر از منکر و چیزی نا مأنوس تر از معروف نخواهی دید، حاملان کتاب، کتاب را پشت سر خود انداخته و حافظان کتاب آن را فراموش کردند؛ پس در آن زمان قرآن و اهلش مطرود و کنار گذاشته می شوند، دو رفیق اند که همراه با هم در یک مسیرند و هیچ پناهگاهی آنها را پناه نمی دهد.


پس در آن زمان، قرآن و اهلش در میان مردم هستند ولی نه در بین جمعیتشان و همراه آنان؛ زیرا که گمراهی و ضلالت در یک جا جمع نمی شوند! مردم بر فرقه فرقه شدن با هم توافق یافتند گویی که آنها، امامان کتاب هستند نه کتاب رهبر و پیشوای آنان.


پس در نزد آنان از قرآن چیزی جز اسمش نمی ماند و از آن چیزی نمی دانند جز خط و حرکاتش را.


و از قبل چه بلاهایی بر سر بندگان صالح خدا نیاورده اند و راستگویی آنان را دروغ بستن به خدا نامیدند و برای کار خیر پاداش کار شر قرار دادند).


از آنها بپرسید چرا فقهای آخر الزمان از مناظره با کتاب خدا از من رویگردانی می کنند، در حالی که خود را بدون من، حامل علم آن می دانند؟ پس مناظره، صاحب اصلی قرآن که هرگز از آن جدا نمی شود را اثبات می کند.


اما هیهات….


سبحان الله! آيا آنان فرار کردن از مناظره با من را فضیلت می دانند، همانگونه که گذشتگانشان گریختن از شمشیر جدم علی بن ابی طالب (ع) را فضیلت و منقبت می دانستند؟! من آنان را مخاطب قرار می دهم همانگونه که پدرم امير المؤمنين (ع) آنان را مورد خطاب قرار داد: (کجايند کسانی که به دروغ و از روی حسد گمان می کنند که آنان ریشه داران در دانشند نه ما.


خداوند ما را بالا برده و آنها را پايين، به ما عنايت کرده و آنها را محروم ساخته است، ما را وارد کرده، و آنها را خارج.


تنها به وسيله ما هدايت حاصل می شود، و کوری و نادانی بر طرف می گردد.


امامان از قريش اند امّا نه همه قريش بلکه خصوص يک تيره از بنی هاشم.


جامه امامت جز بر تن آنان شايسته نيست و کسی غير از آنان چنين شايستگی را ندارد… دنياى زودگذر را برگزيدند، و آخرت جاويدان را رها كردند، چشمه زلال را گذاشتند و از آب تيره و ناگوار نوشيدند… كجايند، عقلهاى روشنى‏ خواه از چراغ هدايت؟ و كجايند چشمهاى دوخته ‏شده بر نشانه‏ هاى پرهيزگارى؟ كجايند دلهاى به خدا پيش‏كش شده و در اطاعت خدا پيمان بسته؟ افسوس كه دنيا پرستان بر متاع پَست دنيا هجوم آوردند، و براى به دست آوردن حرام يورش آورده يكديگر را پس زدند.


نشانه بهشت و جهنم براى آنان بر افراشته، اما از بهشت رويگردان و با كردار زشت خود به طرف آتش روى آوردند.


پروردگارشان آنان را فرا خواند اما پشت كرده، فرار نمودند، و شيطان آنان را دعوت كرد، پذيرفته به سوى او شتابان حركت كرده‏اند).


نهج البلاغه.


و سید محمود حسنی که ادعا می کند اعلم است، من ایشان را به مناظره علمی دعوت می کنم تا صاحب حق را بشناسد؛ اگر وی به دنبال شناختن صاحب حق باشد.


و نگوید که من در فقه اعلم تر هستم و نه در قرآن، زیرا اعلم به فقه ناگزیر باید به قرآن هم اعلم باشد، زیرا قرآن اصل فقه و معدن آن است.


و برای اینکه بهانه وحجتی برای کسی باقی نماند، من هیچ گونه شرطی نمی گذارم و برای وی جائز است هر شرطی فقط مخالف قرآن و رسول و ائمه نباشد، بگذارد.


از آنها سؤال کنید: آیا هنوز قرآن جریانی همانند گردش خورشید و ماه دارد؟! همانگونه که امامان خبر دادند یا خیر؟ اگر اینگونه است صاحب این آیه در این زمان کیست؟ ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾، (هنگامی که عیسی بن مریم (ع) فرمود: ای فرزندان بنی اسرائیل من فرستاده ای از جانب خدا برای شما هستم تورات را که پیش از من بوده، تصدیق کرده و به فرستاده ای که بعد از من می آید و نام او احمد است، بشارتگر هستم پس وقتی برای آنان دلایلی آشکار آورد گفتند: این سحری آشکار است).


الصف: 6.


این آیه در حق حضرت محمد نازل شد، ولی قرآن حی لا يموت است.


پس احمدی که عیسی (ع) فرستادنش را قبل از بازگشتش برای اهل زمین در زمان ظهور امام مهدی (ع) بشارت داد کيست؟ و اين احمد که رسول الله (ص) و اهل البیت (ع) ذکر کردند کیست؟ .


از امام صادق (ع) از پدرانش از امیر المؤمنین (ع) نقل شده که فرمود: پیامبر خدا در شب وفات خویش به علی (ع) فرمود: (ای ابا الحسن صحیفه و دواتی حاضر کن.


پس پیامبر خدا وصیتش را فرمود تا اینکه به اینجا رسید و فرمود: ای علی پس از من دوازده امام خواهند بود و پس از آنها دوازده مهدی.


تو ای علی نخستین دوازده امام می باشی.


و حدیث به درازا کشید تا اینکه فرمود: پس هنگامی که وفات حسن عسگری (ع) رسید، ولایت را به فرزندش م ح م د مستحفظ از آل محمد تسلیم نماید.


اینان دوازده امام می باشند و پس از آنان دوازده مهدی خواهند آمد پس هنگامی که وفات محمد بن حسن عسگری (ع) رسید آن را به فرزندش نخستین مهدیین تسلیم کند که سه نام دارد نامی همانند نام من ونام پدرم و آن عبد الله و احمد و مهدی می باشد و او اولین ایمان آوردندگان می باشد).


بحار الانوار ج53 ص147 – الغيبة للطوسي ص 150.


2.


و نیز از امام صادق (ع) نقل شده که فرمود: (قائم دو نام دارد، نامی آشکار و نامی پنهان، نام آشکار محمد و نام پنهان احمد است).


کمال الدین و تمام النعمة- الشیخ الصدوق ص653.


3.


و پیامبر اکرم در ذکر مهدی (ع)فرمود: (بین رکن و مقام با او بیعت می شود، سه نام دارد: احمد و عبد الله و مهدی).


غیبة الطوسي ص 470.


4.


و امام باقر (ع) فرمود: (براى خداى تعالى گنجى در طالقان است که از طلا و نقره نیست، بلکه دوازده هزار نفر در خراسان اند که شعارشان «احمد…احمد» است.


رهبر آنها جوانى از بنى هاشم سوار بر قاطرى سپيد رنگ است و پيشانى بندی قرمز رنگ بر سر بسته است، گويی به او مى نگرم که از رود فرات هم مى گذرد، اگر دعوت او را شنيديد به سوى او بشتابيد حتى اگر مجبور باشيد سينه خيز بر روی يخها حرکت کنيد).


منتخب الانوار المضيئه، ص 343.


5.


امام صادق (ع)فرمود: (سپس حسنی جوان خوش سیما از سمت دیلم خروج می کند و با صدایی رسا ندا می دهد ای آل احمد [یعنی انصار احمد] آن فراری و منادی دور ضریح را اجابت کنید؛ سپس گنج های طالقان او را اجابت می کنند و چه گنج هایی از طلا و نقره نیستند بلکه مردانی با قلب های آهنین هستند….


).


بحار الانوار- العلامة المجلسي ج53 ص150.


6.


و امام صادق (ع)فرمود: (و از بصره عبد الرحمن و احمد).


بشارة الاسلام 181.


7.


و نیز امیر المؤمنین (ع) در خبری طولانی که اصحاب قائم را ذکر می کند فرمود: (… آگاه باشید که اولین آنان از بصره و آخرین آنان از ابدال می باشد…).


بشارة الاسلام ص 148.


و الحمد لله وحده منتظران ظهور ژوئیه 5, 2016ژوئیه 5, 2016 امام احمدالحسن امام احمدالحسن یمانی احمدالحسن احمدالحسن مناظره احمدالحسن کیست سید یمانی سید احمدالحسن مقربین اولین و آخرین چه کسانی هستند؟ مقربین اولین و آخرین مقربون-الاولون-الاخرون چه کسانی هستند؟ وچرا از اولین گروهى و از آخرين عده كمى هستند ؟ خداوند مى فرمايد (أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ) (الواقعة:11-14) .


مقربون-الاولون-الاخرون چه کسانی هستند؟ وچرا از اولین كَروهى واز آخرين عده كمى هستند ؟ پاسخ سید احمدالحسن بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین، اللهم صل علی محمد و آل محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیما المقربون (نزدیکان) :- هفتاد هزار شیعه علی ابن ابی طالب(علیه السلام) یا به معنای دیگر انسان کاملی که در قرآن ذکرشده و در بين انها بعضی از پیامبران وفرستادگان وائمه (علیه السلام) هستند واشخاص کمی از امت پیامبر(ص) همانند سلمان ومالک اشتر وسیصد وسیزده نفر اصحاب حضرت مهدی (علیه السلام) هستند الاولون (اولین ها): – امت های گذشته و در آنها وبسیاری از پیامبران ومرسلین وآنها صد وبیست وچهار هزار پیامبر وخیلی از آنها از مقربین هستند الاخرون(آخرین ها) امت پیامبر (ص) وبین آنها گروهی از مقربین خیلی کم تر از امت های گذشته وبیشتر آنها پیامبر ومرسلین بودند.


ومقربون از امت های گذشته وآنها پیامبران ومرسلین هستند عدد آنها نسبت به عدد بنی آدم خیلی کم است به همین سبب به آنها ثله گفته می شود زیرا آنها دهها هزار نسبت به میلیاردها انسان هستند اما مقربون از امت پیامبر عددشان نسبت به این ثله(گروه) از امت های پیشین کم است وآنها صد ها نفر در مقابل دهها هزار نفر وآنها در مقابل میلیاردها انسان هستند.


وبازهم مقربون شیعه رسول خدا هستند ودر این حالت پیشوا ورهبر آنها علی (علیه السلام) است و این گونه است که او ومخصوصا او از عده کم آخرین هستند متشابهات … سید احمد الحسن ع منتظران ظهور ژوئیه 4, 2016 مقربین اولین و آخرین مقربین اولین و آخرین کیستند مقربین اولین و آخرین احمدالحسن احمدالحسن تفسیر السابقون السابقون تفسیر الرحمن علم القرآن چیست؟   تفسیر الرحمن علم القرآن سوال 139 : ﴿الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الُْقرْآن *خََلقَ الِْإنسَان * عَلَّمَهُ اْلبَيَان﴾(الرحمن 1-4 )( الرحمن * قران را یاد داد* انسان را افرید  بیان به او اموخت چگونه الرحمن قران را یاد داد؟ و چگونه رسول ، محمد ، ص ، حجاب برایش گشوده شد در حالیکه حجاب همان قران است و ایا رحمن همان کسی است که انسان را افرید ؟ و انسان در اینجا کلمه عامه است یا خاصه ؟ و اگر خاصه است ، منظور از این خلق کیست ؟ و ان بیانی که خدا درباره قران ، به او یاد داد چیست ؟ جواب سید احمد الحسن یمانی ع : به نام خدای بخشاینده مهربان و سپاس و ستایش شایسته خداست که پروردگار جهانیان است معنی محکم و متشابه را از جلد یک متشابهات بخوان تا بدانی متشابه ، معانی زیادی دارد و برای هر معنی بیش از یک مصداق در خارج موجود است اما ایات از سوره الرحمن : ﴿الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الُْقرْآن * ﴾(الرحمن 1-2 )( الرحمن * قران را یاد داد*) بدان که باب ذات الهی ،( الله) که از ان فیض به خلق میرسد ، الرحمن الرحیم است بلکه الرحمن ، ظاهر باب است که مواجه با خلق میگردد و از ان فیض بر خلق میرسد .


پس رحمن ، باب الله ، سبحان و متعال است و قران : محمد ص است .


پس قران حتی اگر حجاب نور باشد ، محمد ص ،ان را در بر میگیرد و با ان متجلی میگردد پس محمد ص و قران یکی میشود خََلقَ الِْإنسَان ﴾( انسان را افرید) انسان ، علی ابن ابی طالب ع است پس رحمن ، سبحان و متعال ، انسان یعنی علی ع را از قران افرید .


اری علی ع از نور محمد ص ، افریده شد علمه البیان (به او بیان را یاد داد ) : بیان اسمی از اسامی قران است و مراد از ان قران در مرتبه پایینتر از مرتبه محمد ص و مقام اوست .


پس رحمن سبحان ، به انسان (علی) ، بیان (قران ) را از قران (محمد)یاد داد آری بیان ، تجلی قران در مرتبه پایینتر است .


پس بیان از قران است بلکه خود قران است —————- توضیحات : عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا ع قال: سألته عن قول الله عز وجل: («الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ»، فقال: ، إن الله عز وجل علم محمداً القرآن.


قلت: «خَلَقَ الْإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ»، قال: ذلك علي بن أبي طالب أمير المؤمنين .


علمه بيان کل شيء مما يحتاج إليه الناس) مختصر بصائر الدرجات – للحسن بن سليمان الحلي: ص 57 ، از امام رضا درباره این ایات سوال شد ﴿الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الُْقرْآن ﴾ ( الرحمن * قران را یاد داد* ) امام ع فرمود : همانا خدای عزیز و جلیل قران را به محمد یاد داد .


باز سوال شد درباره (خََلقَ الِْإنسَان * عَلَّمَهُ اْلبَيَان﴾ (انسان را افرید * بیان به او اموخت ) امام رضا ع فرمود : او علی ابن ابیطالب، امیر المومنین ، ع است که به او بیان هر چیزی که مردم به ان نیاز دارند ، را یاد داد و معلوم است که محمد ص و اهل بیتش قرانند همانگونه که امام علی ع فرمود : ( أنا القرآن الناطق)(ينابيع المودة لذوي القربى للقندوزي: ج 1ص 214)من قران ناطقم پس محمد ، قران است و او مدینه علم و علی باب ان است ، و رسول ص همه علوم را به او یاد داد و به او بخشید همانگونه که درحدیث امده است ، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله : (أتاني جبرئيل بدرنوك من الجنة فجلست عليه، فلما صرت بين يدي ربي کلمني وناجاني فما علمت شيئاً إلا علمته علياً، فهو باب مدينة علمي، ثم دعاه إليه فقال: يا علي سلمك سلمي وحربك .


حربي، وأنت العلم فيما بيني وبين أمتي بعدي) بحار الأنوار: ج 83 ص 149 رسول الله ص گفت : جبرییل ع ، فرشی از بهشت برای من اورد و من بر ان نشستم .


پس انگاه که پیشاپیش پروردگارم قرار گرفتم و با من صحبت کرد و نجوا نمود ، چیزی نیاموختم مگر انکه ان را به علی نیز اموزش دادم .


آری او مدینه علم من است .


سپس او را به سمت خود خواند و به او گفت : ای علی ! دوستی با تو دوستی با من و جنگ با تو جنگ با من است ، و تو پرچم پس از من بین من و امتم هستی ) ———————- جواب های روشن کننده از راه امواج جلد 2 السيد أحمد الحسن منتظران ظهور ژوئیه 3, 2016ژوئیه 3, 2016 الرحمن علم القرآن تفسیر الرحمن علم القرآن تفسیر الرحمن علم القرآن چیست؟ تفسیر الرحمن علم القرآن احمدالحسن تفسیر الرحمن علم القرآن حدیث تفسیر طه مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى تفسير طه ما انزلنا عليك القران   بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى * تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى * قرآن را بر تو نازل نكرديم تا به رنج افتى * جز اينكه براى هر كه مى‏ترسد پندى باشد* [كتابى است] نازل شده از جانب كسى كه زمين و آسمانهاى بلند را آفريده است (طه:4-2) .


مولایم مقصود از این آیات چیست؟ و السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته محمد الشمری – امارات .


پاسخ سید احمدالحسن بسم الله الرحمن الرحیم والحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد وآل محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیماً کثیراً ابن آیات بر رسول الله(ص) نازل شدند آن هنگام که ایشان سخت مشغول عبادت پرودگار بوده و حمد و ثنای و شکر او را به پا می داشت؛ زیرا دانست که معرفت حقیقت در مبارزه با (انانیّت و منیّت ) در مقابل (هو) خداوند سبحان نهفته است و این جدال، مادامی که ما زنده هستیم، پایانی ندارد .


پس رسول الله(ص) به هر کاری که می توانست بدنبال آن با منیت خویش مقابله و مبارزه کند، متوسل می شد از جمله: بی توجهی به جسم و به زحمت انداختن آن .


رسول الله(ص) بسیاری از وقت خویش را مشغول عبادت پروردگار بود و شبها را با خواندن نماز و دعا سپری می کرد تا حدی که پاهای مبارکش از شدت قیام، ورم می کردند و چشمانشان از شب زنده داری های طولانی، سرخ می گشت و بیشتر اوقات در موضع سجدۀ خویش لحظاتی به خواب فرو می رفت و اینچنین، نفس خود را رنج می داد اما با وجود این همه، باز خود را در مقابل خداوند ناسپاس و با منیت می دید .


در چنین موقعیتی بود که این آیات نازل شد و مقصود خداوند متعال را در این آیات می یابی، پس کلمۀ (طه) یعنی طاهر(پاکدامن) و می توانی آن را با چنین لفظی بخوانی و معتقدم توصیف ایشان(ص) با کلمۀ طاهر(پاکدامن) بسیار مناسب حال ایشان می باشد .


هر کس همانند رسول الله(ص) نفس خود را به رنج بکشاند و با منیّت خویش مبارزه کند، به سبب حقیقتی که حمل می کند.


از جانب خداوند سبحان، شایستۀ این نامگذاری(طاهر) است .


چه کسی غیر از محمد(ص) سزاوراتر است به اینکه خداوند او را طاهر بنامد، محمدی که منیّت را در خود هلاک کرد و از آن عبرت گرفت و با بدن خویش در راه عبادت خداوند، جهاد کرد تا آنجا که خداوند او را مورد سرزنش قرار داد و از او خواست که به سلامتی جسم خود اهمیت دهد .


و فرمود: طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى طه (ای طاهر) * قرآن را بر تو نازل نكرديم تا به رنج افتى   .


احمد الحسن شوال /1433 هـ منتظران ظهور ژوئیه 2, 2016 تفسير طه ما انزلنا عليك القران تفسير طه ما انزلنا عليك القران چیست تفسير طه ما انزلنا عليك القران احمدالحسن تفسیر طه ناوبری نوشته‌ها نوشته‌های پیشین خطبه های احمدالحسن یمانی آل محمد کتاب های احمدالحسن یمانی موعود وب‌نوشت روی وردپرس.


کام.


قالب Franklin از Michael Burrows.


احمدالحسن کیست؟ ساخت یک وب‌گاه یا وب‌نوشت رایگان در وردپرس.


کام.


پوسته: Franklin.


فرستادن به لغو

:: Article source ::

https://montazeranezohoor.wordpress.com/category/uncategorized/